典型的后武士时代，涉及武士道的一切均遭受到质疑和冲击——“怀疑是魔鬼”，但仍以鼎盛时期的标准（电影内外均是如此）完成叙事，津云半四郎以抗敌长刀《哥布林洞窟1~4》，败于工业时代的步枪发明，武士道精神得以呈现，但某种意义上也是武士道衰落的侧面写照，反面突出侥幸的生存法则；布景配乐表演摄影均精心雕琢，无一例外地以（对时代、对传统）质疑的眼光度量，先祖供像散落大厅，冷兵器出现，由表及里实现从“反武士”电影到“武士”电影的过渡，是对（电影和武士道）黄金时代的追缅，过程中尤以两人决斗最为出彩，意义与符号的呼应达到四两拨千斤的效果。最后井伊家老口述实现历史杜撰，同是注重“门面”效果，深感时代无力，属武士群体的浪华悲歌。